易中天 罗雪村 绘（资料图片）
“不会！”“不会！”
在互动问答的时间里，当记者向“文化明星教授”易中天提问，这样时尚趣味的讲史，会不会对中学生学习历史有误导时，在场的几百名学生齐声替易中天作了回答，其中还夹杂着几声不屑，一个戴眼镜的前排同学回头对记者置之一笑。
这是所有问题中唯一一个学生集体主动回答的问题。
8月6日，在复旦大学附属中学，易中天教授的讲座赢得了听众持久的掌声。
在不大的报告厅内，300名中学生和近百名大学生志愿者津津有味地聆听着易中天的《我读先秦诸子》，在自由提问的时间里更是积极踊跃。
“太小看我们的青少年了！”易中天在回答时表示，“只要把最严重的地方把好关就行了，不必弄得凡事都那么紧张，学生有他的辨别力。我希望现在在场学生的回答代表的是中国青少年学生的回答。对和传统不一样的上课方式就那么紧张，一个民族如果这样子，就叫做脆弱。”
一颗爱心、一股正气、一腔热血、一双冷眼，这是易中天读孔得仁、读孟得义、读墨得力行、读韩得直面，在讲史中贯穿着文化内涵和人生的含义的几个要点。此外还有老子的智，庄子的慧，荀子的自强。在先秦诸子的讲座中，易中天不时夹杂着一些现代语言，但丝毫没有影响学生对他讲历史的质疑。
讲者会讲，听者爱听。提问的中学生中，就有两个表明自己是“易粉”、“乙醚”，说起《品三国》更是兴致昂然。一名来自南京的男生说，他是学物理的，本来觉得文科很枯燥，结果有一次偶然在电视上看到易中天“讲三国”，就成了忠实的“乙醚”，“把三国讲得那么时尚幽默，通过这个，真学到了很多知识呢。”
当走出演讲厅时，学生们成群结队地边走边议论。一名来自武汉的男生和身边的同学大声说，“刚才的讲座听的真太爽了！易老师还和我们一起交流，这样讲历史最好了。中学的老师老按着教科书来上，都快把我给弄烦了！我就是在考试的时候才背背历史书的，平时哪会看啊。”
说起中学的人文教育，尤其是历史教育，上海市杨思高级中学的一位历史老师有着自己的看法，“讲史可以风趣调侃，只要不编造历史、歪曲历史，完全可以‘天花乱坠’。但是如果要应试的话，学生听这些肯定是不够的，我主张在校的学生还是以学习历史教科书为重。这样的讲史节目作为休闲和普及知识用完全可以，但如果学生考试的时候按照这样的方式评价历史人物、历史事件的话，肯定要扣分，如果分歧太大的话还可能得不到分，这就得不偿失了。”
上海师范大学人文与传播学院的一位教授则表示，对于人文教育，尤其是历史教育该怎样教，关键还是看目的和对象。如果是作为通俗的大众传播的方式，观众爱听，还可以丰富历史文学知识，有利于知识的普及，是有好处的。但是如果给学生讲专业课，这样还是不够学术化的，“讲史，要看对象为宜。” （实习生 张琦 本报记者 周凯）
易中天：我们为何读经典
什么是经典？经典就是最有价值、最有意义的著作。中国有句老话叫做“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。”所以我们读书一定
世界各民族都产生过一批非常优秀、杰出的思想文化经典，这是全人类宝贵的文化遗产，我们应该知道，应该了解，应该阅读。
但是，大家往往会提出一个问题来，现在社会已经发展到今天了，我们还读那些老古董，它有用吗？有！
为什么呢？因为它们关心的问题是永恒的问题，比方说什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒……这样一些问题永远回答不完。
比如说，先秦诸子中，我们可以从孔子那里读到一颗爱心，构建和谐；在孟子那里读到一股正气，平治天下；在墨子那里读到一腔热血，救助苦难；在韩非那里读到一双冷眼，直面人生；在老子那里读到生活辩证法；在庄子那里读到艺术人生观；在荀子那里读到科学进取心——在孔、孟、墨、韩那里，我读到了人生态度，在老子、庄子、荀子那里我读到了人生智慧。
尽管孔子、墨子、老子、孟子、庄子与苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、释迦牟尼等等产生在不同的国家或者不同的民族，远隔千山万水，也没有什么来往，但是他们却有惊人的相似。
我认为，第一点是对待人、对待人类社会与人类精神文明的理性态度；第二个就是对人的生存、人的生活、人的幸福的终极关怀。相比当时其他国家的思想家，中国的思想家更注重人与人的关系，尤其是人与人的伦理的、道德的、政治的、艺术的关系，更注重社会的稳定、安定、和谐。
归根结底，我们为什么要读经典？就是因为能从经典中，读人，读人生，读智慧，读社会。
在经济全球化、瞬息万变的信息化时代，潜下心来，多读经典，特别是多读中国的经典，于己于国，都大有裨益。
（作者为厦门大学中文系教授）